在現(xiàn)代園林景觀(guān)工程中，太多的傳統(tǒng)泥塑雕像手法被現(xiàn)代科技產(chǎn)品所代替，比如不銹鋼雕塑等，但是在某些特定環(huán)境下，假山假樹(shù)雕塑、泥塑浮雕等項(xiàng)目還是必須的，更富有場(chǎng)景帶入感，我們通?？吹降哪嗨茉煨投际侵v究藝術(shù)性和傳統(tǒng)性的，當(dāng)然，隨著科技水平的提升，很多環(huán)節(jié)也是用到了現(xiàn)實(shí)工具，我們一起來(lái)了解了解吧？

泥塑的造型方法

在許多人眼里學(xué)習(xí)雕塑的人很健壯但又是很臟的，因?yàn)樗麄円?jīng)常摔泥、做泥塑。初學(xué)者往往覺(jué)得做泥塑很有趣，或者很好玩，用一塊塊的泥巴隨便捏捏就能做出各種各樣的人物、動(dòng)物形象，好像可以包羅萬(wàn)象。但當(dāng)你真正學(xué)習(xí)了泥塑之后，才覺(jué)得泥塑并非想象中的那樣簡(jiǎn)單，自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物皆有其法，泥塑也不例外。

那泥塑應(yīng)該如何造型呢？如何去觀(guān)察對(duì)象呢？這就涉及到觀(guān)察方法的問(wèn)題了。在泥塑造型伊始，一般會(huì)有一個(gè)臨摹或?qū)懮摹澳Ｌ亍?，做為?duì)象來(lái)鍛煉造型能力。在整個(gè)造型過(guò)程中，觀(guān)察方法是至關(guān)重要的，大家都知道雕塑與繪畫(huà)是有很大差別的，繪畫(huà)是在兩維空間內(nèi)完成，或畫(huà)在畫(huà)紙上或畫(huà)在畫(huà)布上。但雕塑是在三維立體的空間中塑造形體。雖然說(shuō)繪畫(huà)能通過(guò)在二維的平面上表現(xiàn)出三維的空間感覺(jué)，但它從根本上說(shuō)畢竟不是三維的空間，這樣的例子很多，如常見(jiàn)的素描、油畫(huà)、版畫(huà)、國(guó)畫(huà)、平面設(shè)計(jì)等等。在二維的平面上要想表現(xiàn)三維空間一般可以通過(guò)構(gòu)圖、線(xiàn)條、比例、透視、虛實(shí)、色彩等因素來(lái)實(shí)現(xiàn)。而到了三維的空間內(nèi)要想把模特表現(xiàn)的比較充分或到位可不是一件容易事，它需要從各個(gè)角度看都與模特相一致。

首先，關(guān)于對(duì)模特的整體觀(guān)察。

這一點(diǎn)至關(guān)重要！在未動(dòng)手做泥塑之前，我們要把模特的整個(gè)體量形態(tài)做到心中有數(shù)，就如北宋的文與可畫(huà)竹子一樣，要先做到“胸有成竹”。而在現(xiàn)實(shí)的泥塑學(xué)習(xí)中，學(xué)生們往往不注意整體也不會(huì)從整體去觀(guān)察，尤其在剛開(kāi)始做泥塑的時(shí)候，總是把注意力放到局部，被局部細(xì)節(jié)所吸引。就拿做泥塑頭像來(lái)說(shuō)，學(xué)生們?cè)谧瞿嗨軙r(shí)總是急于做眼睛、鼻子、嘴巴等細(xì)節(jié)，認(rèn)為把這些地方做出來(lái)泥塑就“像”了，其實(shí)不然，他們連一個(gè)頭像的基本形體都沒(méi)有把握住，怎么能做出一個(gè)生動(dòng)傳神的泥塑頭像呢？不是有這樣一句話(huà)嘛：皮之不存，毛將焉附！說(shuō)的就是這個(gè)道理，內(nèi)在的結(jié)構(gòu)、形體、關(guān)系都不準(zhǔn)確，外在的瑣碎東西又會(huì)有什么用呢？如果說(shuō)整個(gè)頭骨的形體都是不準(zhǔn)確、不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，把眼睛、鼻子、嘴巴做上去能做?zhǔn)確嗎？到頭來(lái)不還是得鏟掉另做嗎？即使是某些局部跟模特的特征稍微有點(diǎn)相似，看上去有點(diǎn)像模特了，但是“像”不一定就是好的，這只不過(guò)是抓住了模特的局部或個(gè)別特征而已。我覺(jué)得這種所謂的“像”帶有很大的殘缺性和局限性。只是一味追求“像”在泥塑的基礎(chǔ)教學(xué)中是不被允許的。霍波洋先生在《我選擇了一種雕塑人生》一文中曾提到過(guò)魯迅美院老師對(duì)于觀(guān)察上的認(rèn)識(shí)：“觀(guān)察是一種認(rèn)識(shí)上和藝術(shù)上的選擇”——楊為銘；“不要把模特看復(fù)雜了”——楊美應(yīng)；“凝聚”——鄭惠南……①。泥塑的基礎(chǔ)教學(xué)是為了鍛煉和提高學(xué)生對(duì)形體的認(rèn)識(shí)和把握能力，只有掌握整體觀(guān)察的方法，才能更好更快地去概括形體，才能在形體的認(rèn)識(shí)和把握方面產(chǎn)生積極作用。

其次，關(guān)于泥塑的表現(xiàn)手法。

泥塑的表現(xiàn)手法可以是多樣化的，或嚴(yán)謹(jǐn)或粗曠或細(xì)膩或凝練……其實(shí)這些并不是.重要的，因?yàn)楸憩F(xiàn)手法是由寫(xiě)生者根據(jù)自己對(duì)模特的感受、或者為了表現(xiàn)特定模特的需要而產(chǎn)生的，是表達(dá)寫(xiě)生者內(nèi)心情感和表現(xiàn)模特的基本特征的一種體現(xiàn)形式，而重要的應(yīng)該是在表現(xiàn)手法上，一定要有很強(qiáng)的概括性和整體性，要做到高度的概括和整體。也就要說(shuō)從大處著眼，善于歸納和概括形體。西安美院邢永川教授在雕塑教學(xué)時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“大、大、大，你就是大師！”他指的也就是這個(gè)道理，只有從大的方面、從整體上去把握住形體，雕塑才會(huì)顯得渾厚、凝重、富有表現(xiàn)力，畢竟雕塑是要靠純粹而整體的形體去塑造的?！傲_丹說(shuō)：什么是雕塑？一塊石頭從山上滾下來(lái)就是雕塑；滑田友先生說(shuō)：做雕塑的手法是：把高點(diǎn)壓下去把低點(diǎn)填起來(lái)；王臨乙先生說(shuō)：雕塑本身要有光的流動(dòng)，不能使光受到阻擋。這些都是強(qiáng)調(diào)的整體感…… ”。② 在把基本的形體關(guān)系抓住了、做到位了，再去進(jìn)一步的深入，再去體現(xiàn)表現(xiàn)手法的多樣化才是應(yīng)該的。

再次，關(guān)于臨摹和寫(xiě)生。

作為一個(gè)初級(jí)入門(mén)的學(xué)生來(lái)說(shuō)大都要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的臨摹，“一臨可勝千百看”③,尤其是對(duì)經(jīng)典作品的臨摹。臨摹的主要目的還是為了鍛煉學(xué)生的基本造型能力和對(duì)一些經(jīng)典作品的審美認(rèn)識(shí)。臨摹的時(shí)候有一個(gè)要求就是盡.大可能去模仿原作，無(wú)論是形體上還是表現(xiàn)手法上，力求與原作一樣，這樣既能鍛煉學(xué)生的造型能力，又能讓學(xué)生們領(lǐng)略作品的經(jīng)典之處，從而學(xué)到一些表現(xiàn)技法，增強(qiáng)和提高他們的塑造水平。至于泥塑的寫(xiě)生要練習(xí)的內(nèi)容就比較多了，一般過(guò)程是先從泥塑頭像開(kāi)始，然后是半身胸像、人體、人體掛布、著衣人像等等，間或還穿插衣紋練習(xí)、浮雕等課程，也都是為了從基礎(chǔ)上鍛煉學(xué)生造型能力的，扎實(shí)的泥塑基本功是雕塑創(chuàng)作以及進(jìn)行雕塑社會(huì)實(shí)踐的不可缺少的條件。